Kerjaya Guaman Terpuji Jika

 Membela Keadilan

Tegakan Keadilan

Antara nilai-nilai kemanusiaan sejagat yang dibawa Islam dan menjadi tujuan kebangkitan para rasul ialah menegakkan keadilan di mana-mana dan terhadap sesiapa jua, sama ada individu, masyarakat mahupun negara, dan sama ada terhadap penduduk muslim mahupun bukan muslim. Menegakkan keadilan adalah juga tanggungjawab semua pihak, termasuk rakyat, pemimpin, hakim, peguam dan semua pihak yang terlibat dengan institusi kehakiman dan kenegaraan. 

Al-Qur`an diturun untuk menyatakan kewajipan ini, sebagaimana ditegaskan dalam beberapa firman-Nya, antara lain bermaksud:

لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان بالحق ليقوم الناس بالقسط

Sesungguhnya Kami mengutus rasul-rasul Kami dengan membawa bukti-bukti yang nyata dan telah Kami turunkan bersama mereka al-Kitab dan neraca, supaya manusia dapat melaksanakan keadilan. (al-Hadid: 25)

Dengan keadilan hasrat semua pihak akan tercapai, negara dapat dimakmurkan, hak-hak manusia terpelihara, syariat dan peraturan dapat dikekalkan, bahkan dengan keadilan juga langit dan bumi ini ditegak sebagaimana adanya dan kita diberi peluang hidup dengan selesa dipermukaannya. Ibn Taymiyyah pernah menyebutkan:

ان الله يقيم الدولة العادلة، وان كانت كافرة ولا يقيم الدولة الظالمة وان كانت مسلمة

Sesungguhnya Allah menegakkan pemerintahan yang adil, sekalipun pemerintahnya kafir, tetapi tidak membantu menegakkan pemerintahan yang zalim sekalipun muslim. Muhammad al-Ghazali, Khuluq al-Muslim, ms33)

Maksudnya, sebuah kerajaan yang diterajui bukan Islam yang mengormati prinsip-prinsip keadilan, boleh terus mengekalkan pemerintahannya, tetapi kezaliman boleh menumbangkan sesebuah pemerintahan, biarpun diterajui orang Islam. Keadilan yang dimaksudkan ialah, setiap orang hendaklah diberi hak menikmati hidup dengan bebas, dilindungi undang-undang yang membolehkan dirinya mendakwa dan didakwa, mempertahankannya apabila diserang.  Jika diceroboh, maka atas nama keadilan seseorang boleh meminta penyelesaian daripada mahkamah, yang akan melihat kesnya dalam suatu pembicaraan yang adil mengikut aturan yang ditentukan oleh Islam.

Islam mahu supaya keadilan dapat ditegakkan di mana-mana jua, dan menolak kezaliman di mana-mana jua. Adil hendaklah dilakukan terhadap semua orang, sama ada yang dikasihi atau yang dibenci.  Keadilan tidak seharusnya terjejas oleh lonjakan emosi cinta dan kasih, atau marah dan benci, terhadap sesetengan orang.  Allah berfirman yang bermaksud:

يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم او الوالدين والأقربين     

Wahai orang-orang yang beriman! Jadilah kamu orang yang benar-benar penegak keadilan, menjadi saksi kerana Allah, biarpun terhadap dirimu sendiri, atau ibu bapa dan kaum kerabatmu.(al-Nisa`: 135)

  Allah berfrman lagi yang bermaksud:

يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على أن لاتعدلوا

Wahai orang-orang yang beriman! Hendaklah kamu jadi orang-orang yang selalu menegakkan kebenaran kerana Allah, menjadi saksi dengan adil, dan janganlah sekali-kali kebencianmu terhadap sesuatu kaum, mendorong kamu untuk berlaku tidak adil. (al-Ma`idah: 8)

Hakim  Wanita Mahkamah  Syarie Pertama

Dalam sejarah, mahkamah Islam penuh dengan peristiwa keadilan yang aneh-aneh, sehingga kadang-kadang hukum yang diputuskan dengan adil lebih memihak kepada bukan Islam, apabila hak mereka terabai,  kadang-kadang lebih memihak kepada rakyat, apabila kerajaan abai melindungi hak-hak yang patutnya mereka nikmati. 

Profesyen guaman pada dasarnya adalah wakil terduduh yang memerlukan pengadilan dalam sesuatu kes, tertuduh mungkin gagal menyatakan haknya dengan baik untuk difahami oleh kadi atau hakim yang mendengar kes.  Namun, peguam tidak harus mengada-adakan sesuatu yang tidak benar semata-mata kerana membela anak guamnya.  Jika ia mengetahui memang anak guamnya seorang pesalah atau pengkhianat, maka pengkhianat tidak harus dibela.  Allah melarang kita membela pngkhianat dalam firman-Nya yang bermaksud:

  ولا تكن للخائنين خصيما

  

Jangan kamu membela pengkhianat (al-Nisa`: ayat 105)

Merujuk kepada soalan di atas yang bertanya tentang peguam yang mebela pihak-pihak yang diketahuinya bersalah, saya tidak menyimpan sebarang keraguan untuk menyatakan, pembelaan itu suatu kezaliman tidak sepatutnya berlaku, kerana membabitkan pihak ketiga teraniaya oleh pembelaannya.

Bakal Peguam Syarie

Kepetahan berhujah di hadapan hakim, tidak menunjukkan kebenaran menyebelahinya, meskipun kemenangan mungkin memihak kepadanya. Dalam sebuah hadis riwayat Ummu Salamah (r.a.) menyatakan, pernah berlaku suatu pertengkaran di muka pintu kediaman Rasulullah  (s.a.w.), lalu baginda segera keluar untuk memutuskan pengadilannyua dalam krisis itu.   Baginda menyatakan:

Aku mengadili kes kamu, mungkin antara kamu ada yang lebih fasih hujahnya ketika memberi keterangan, lalu aku menyangka ia adalah pihak yang benar, maka aku beri kemenangan kepadanya.  Jika ada pihak yang beroleh kemenangan menerusi pengadilan, sedang ia tahu pihaknya bersalah, maka hendaklah ia menolak pengadilan itu atau ia sedia menerima azab seksa. (`Umdat al-Ahkam 2/412)

Hadis ini difahamkan bahawa hakim bertindak mengikut hujah yang didengarnya dalam mahkamah ketika berhujah.  Pihak yang bertelagah tidak boleh menjadikan hakim sebagai alasan untuk membenarkan kesalahannnya, kerana faktor kepetahan berhujah memungkinkan dia menang, meskipun ia seorang pesalah,  tetapi tindakan Allah yang maha adil di Akhirat tidak akan melepaskannya.  Oleh itu, keadilan Islam lebih suka jika ia mengaku salah atau  menolak kemenangan, jika hak-hak itu membabitkan huquq al-`ibad (hak-hak manusia), seperti harta benda dan nyawa.  Jika membabitkan huququ`llah (hak-hak Allah), maka memadailah dengan segera bertaubat.

Barisan Peguam Syarie

Peguam sepatutnya membela kezaliman yang berlaku terhadap anak guamnya, bukannya membantu untuk tidak mengambil tindakan terhadap kezalimannya.  Adalah tidak adil jika kezaliman dibela, sedang pihak yang teraniaya tersingkir daripada haknya.  Memang peguam berhujah sekitar undang-undang yang dipakai dalam sesebuah institusi perbicaraan, tetapi kita yakin masih ada sudut-sudut yang merujuk kepada keikhlasan dan niat baik peguam yang membela. 

Kadang-kadang kemenangan dan kekalahan itu disebabkan oleh peraturan yang gagal dipatuhi secara tidak sengaja, atau tidak disedari menyebabkan pihak yang benar tidak mendapat pengadilan yang sepatutnya. Sebagai contoh, dalam suatu perbicaraan yang berlaku dalam mahkamah Islam yang diadili oleh kadi Syuraih di Kufah dalam masa Khalifah Ali Ibn Abu Talib, sebagaimana yang dilaporkan oleh Ibn Kathir dalam kitabnya al-Bidayah wa al-Nihayah 8/4-5 yang mencatatkan:     

Ali Ibn Abu Talib kehilangan baju perang, lalu ditemuinya pada seorang lelaki beragama Nasrani yang mengambilnya secara tidak benar.  Setelah triada jalan-jalan damai, kedua-duanya bersetuju menjalani perbicaraan di hadapan kadi Syuraih dalam Mahkama Kufah.  Ali mendakwa di hadapan kadi:  Baju ini kepunyaannya, saya tidal jual dan tidak beri kepada lelaki Nasrani ini katanya.  Kadi bertanya Nasrani itu, sama ada benar dakwaan Ali itu.  Ia menjawab:  Ali dusta dalam dakwaannya, baju ini kepunyaan saya.  Kadai menoleh kepada Ali supaya menunjukkan saksi atas kebenaran dakwaannya, tetapi Ali gagal mengemukakan saksi di situ, lalu kadi Syuraih memutuskan baju itu sebagai kepunyaan Nasrani.

Kisah ini menarik sekurang-kurangnya dua perhatian:

          ·     Ali memang benar dalam dakwaannya, kadi Syuraih tahu dan tidak meragui kebenaran dakwaannya, tetapi oleh kerana Ali gagal mematuhi aturan pengadilan Islam, iaitu pihak pendakwa hendaklah membawa saksi yang membuktikan dakwaannya. Kegagalan itu menyebabkan keputusan lebih memehak kepada Nasrani. 

          ·     Keadilan adalah milik semua orang, tanpa mengira agama dan keturunan. Meskipun mahkamah itu diadili seorang ulama Islam, pendakwanya seorang Khalifah yang berwibawa dan memerintah, sementara tertuduhnya seorang Nasrani, namun keadilan Islam tetap menjadikan semua pihak sama sahaja di hadapan undang-undang. 

Dalam laporan, Ibn Kathir  menceritakan lagi, Nasrani itu akhirnya memeluk Islam dan mengaku:  Aku bersaksi:  Inlah hukum nabi-nabi.  Wahai Amir al-Mukminin Ali!  Baju ini sebenarnya baju tuan, saya ambil ketika ia terjatuh dari unta yang engkau naiki ketika dalam perjalanan ke medan perang.  Ali berkata:  Jika engkau telah memeluk Islam, maka terimalah baju itu sebagai hadiahku untukmu.

Saya kira kesah ini sangat relevan dengan profesyen guaman yang mencari keadilan, kalaupun ia bukan seorang muslim, tetapi keadilan harus menjadi matlamat utama dalam kerjaya guamannya.  .Wallah A`lam.